최독견 <승방비곡> 연구
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작성일 23-03-20 18:38
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Ⅵ. 참고한 문헌
최독견 <승방비곡> 연구 리포트입니다. 처녀작이 되는〈유린〉, 1926년〈소작인의 딸〉,〈책략〉등의 단편을 이어서〈고구마〉,〈바보의 진노〉등을 발표하고 1927년에 중편 〈僧房悲曲〉을 조선일보에 연재하여 주목을 끌었다. 당시에 대중작가로 이름이 높았던 최독견은『대중문학에 대한 편상』(《중외일보》,1928,1,7～1.9)에서 민중이 소설을 읽는 목적은 ‘파적(破寂)’에 있으므로, 흥미를 불러일으키면서도 단순한 파적거리 이상을 제공할 수 있는 대중문학의 피료썽을 역설하였다.
최독견, 승방비곡, 현대소설, 문학, 통속소설
이처럼 다양한 이력이 말해 주듯 그의 藝人으로서의 남다른 기질은 신문학 초창기 우리 대중문단의 견인차 구실을 하게 하였다. A+ 받은 자료입니다.
Ⅴ.나가는 말
Ⅳ. 『僧房悲曲』과 『放浪의 歌人』의 거리
1901년 황해도 신천(信川)에서 출생해, 1921년 중국(China) 상하이의 혜령전문학원(惠靈專門學院) 중문과(中文科)를 졸업한 뒤 언론계를 거쳐 소설가로 등단한 최독견(본명:象德)은 연극에도 관여하여 토월회의『아리랑 고개』재기공연(조선극장.1929.11)에 참여한 것을 비롯하여 동양극장 지배인(1932), 연극협회 이사(1940) 등을 지내기도 하였다.
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Ⅱ. 『僧房悲曲』에 나타난 애정 갈등 양상
통속소설이란 ‘치열한 문제의식에 입각하여 당대 사회의 모순을 파헤치거나 삶의 진실을 그리기보다는 오직 독자의 저급한 흥미를 끌 목적으로 씌여진 소설로서, 저널리즘이 상업성에 영합한 대부분의 신문연재소설’이라고 일단 定義(정이)해 볼 수 있다.
소설 가운데는 많은 독자를 확보하고 있으면서 항상 문단의 외곽지에서 평자의 대상조차도 되지 못한 채 소외되어 온 작품들이 많이 있다.
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Ⅱ-2. 봉건적 가족주의의 합리화
『僧房悲曲』(<조선일보>,1927.5.10~9.11)은 1920년대의 대표적인 애정 통속소설이며, 1931년 극작가 이서구의 각색으로 영화화할 정도로 인기가 있었던 작품으로 僧坊이란 지극히 동양적인 금욕의 공간을 배경으로 활용해 이루어질 수 없는 남녀의 숙명적 悲戀을 형상화하고 있다. 따라서 대중문학이란 많은 민중어를 쓰고, 읽고쓰기 나서 그 내용이 무엇인지를 알 수 있도록 쓰여져야 한다고 보았다.
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설명
최독견 <승방비곡> 연구 리포트입니다. 이른바 대중소설이니 통속소설이니 하는 게 그것들이다.
레포트 > 인문,어학계열
본고에서는 각 시대마다 애정관이 달라진다고 보고, 1920년대의 대표적인 애정 통속소설인『僧房悲曲』을 통해서 애정 갈등 양상과 그 시대의 애정관을 알아보고자 한다. 하지만 이런 견해를 가진 학자도 있지만 최독견은 다른 의견이었다. 최독견은 대중성을 긍정적인 쪽으로 몰아가, 저널리즘은 문학을 도와주는 경향이 강한 것이라고 주장하였다. 많은 도움되시길 바랍니다^^
최독견 <승방비곡> 연구
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ-1. 구도자로서의 도리와 애정 욕망의 갈등
순서
Ⅲ. 『僧房悲曲』에 드러나는 애정관
다.
