불교의 윤회설
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작성일 23-09-20 01:06
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그리스의 플라톤도 ‘파이돈’에서 윤회사상의 흔적을 보여주고 있고, 유대교의 카발라(중세 유대교의 신비사상)와 초기 기독교에서도 윤회가 널리 인정됐다. 여기에서의 외부대상은 인간일 수도 있고, 가축, 금은과 같은 재물등이 될 수 있다아 이렇게 중생은 윤회의 조건 속에 있으면서, 윤회의 조건을 구하기 때문에 윤회를 계속하게 된다는 것이다. 윤회를 피하는 것은 이러한 윤회의 조건을 직시하고 윤회를 일으키는 것들을 구하지 않는 것이다.
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3. 윤회의 Cause
이러한 관점에서 볼 때, 윤회의 자아는 무명으로 처음 하는 12연기라는 심적·실제적 존재 구조를 가지며, 오온(몸,色, 감각 受, 생각 想, 의지/성향 行, 의식 識)을 자아로 집착한다. 즉, 붓다는 무상·고·무아를 모르는 중생은 12연기라는 구조 속에서 오온에 집착하며, 오온에 대한 집착이 윤회를 만들고, 외부대상에 대한 집착이 윤회를 만든다고 본다. 기독교에서 윤회관념이…(생략(省略))
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설명
불교의 윤회설
다.
4. 윤회와 문화
죽음이라는 인간의 불안전성, 그 두려움을 극복하고자 하는 인간의 노력이 윤회의 관념 형성에 effect(영향) 을 미쳤다. 윤회는 인도만의 관념은 아니고 서양에서도 미라를 만든 이집트인들의 환생관념이 있었다.
