동양 윤리
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작성일 22-11-12 03:36
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맹자는, 인간이 착한 본성을 잃지 않고 사단을 확충하여 본래의 인간성을 실현시키면, 누구나 요순과 같은 성인(성인)이 될 수 있다고 보았다. 이와 같이 맹자는, 인의예지가 모든 인간이 본래부터 가지고 있는 착한 본성이며, 외부적인 環境의 影響(영향)이나 후천적인 노력에 의하여 얻어지는 것이 아니라고 하였다. 맹자는 이러한 사람이 바로 대장부(대장부)이며 대인(대인)이라고 하였다.동양의덕 , 동양 윤리인문사회레포트 ,
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동양 윤리에 대한 글입니다. 그것은, 공자가 살았던 당시보다 더욱 혼란해진 전국 시대의 상황에서 옳고 그름을 판다하여 definition 를 밝힘으로써 현실 사회의 혼란을 극복하려는 맹자의 의지가 담겨 있기 때문이라 하겠다.
`사람은 모두 남에게 차마 어찌하지 못하는 착한 마음씨인 양심(불인인지심)을 가지고 있다 그것은 남을 사랑하여 측은히 여기는 마음(측은지심), 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음(수오지심), 서로 양보하고 공경하는 마음(사양지심), , 옳고 그름을 판단하는 마음(시비지심) 등 네 가지 마음으로 알 수 있는데, 이것이 사단(사단)이다.동양 윤리
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레포트/인문사회
동양의덕
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(2)맹자
맹자(맹자. 이름은 가, B.C. 374～289)는 도덕적 행위의 근거인 인간의 윤리적 본질을 치밀하게 탐구하여 성선설(성선설)을 주장하였다. 맹자가 주장한 인간의 본성은 결국 인(인)과 의(의)라는 두 가지 덕목으로 요약할 수 있다
*“인”과 “의”
인이 따뜻하고 포용적인 사랑을 의미한다면, 의는 옳고 그름을 분명하게 구분하는 사회적 definition 를 말한다.`
이러한 사단은 곧 인의예지(인의예지)라는 네 가지 덕(덕)의 단서로서, 성선설의 기반이 된다된다. 사람이 본심을 회복하려면 시비(시비)를 올바르게 분별할 수 있는 능력을 기르고, 언제나 옳은 일을 추구하여(집의), 지극히 크고 굳세며 올곧은 도덕적 기개인 호연지기(호연지기)를 잘 길러야 한다. 인의는 모든 인간의 내면적 본성이지만, 공자가 인을 강조한 데 비하여 맹자는 의를 더욱 강조하였다. 그러나 사람은 사사로운 혈기나 이기적인 욕심 때문에 선한 본심이 가려지기도 한다.
당시의 군주들은…(생략(省略))
동양 윤리에 대한 글입니다.
다.
